西部红烛精神颂
七十
余年来，陕西师范大学始终坚持与民族命运起伏共振，与国家教育事业发展紧密相连，牢记师范大学的责任与使命，坚持为基础教育服务，用理想、信念和情怀，扛起了西部教育大旗，形成了“扎根西部 甘于奉献 追求卓越 教育报国”的“西部红烛精神”。这一精神是伟大的民族精神和时代精神在我校的具体体现，是爱国的精神、奋斗的精神、坚守的精神、奉献的精神，它源于历史，立于现实，融于未来，是学校建设发展的宝贵精神财富。
近日，我校文学院胡安顺教授作《西部红烛精神颂》，对“西部红烛精神”进行更深层次的文化阐释。
胡安顺，陕西师范大学文学院教授，博士生导师，研究方向：汉语音韵学；陕西省教学名师，长安诗人，兼任中国音韵学研究会副会长、陕西省语言学学会会长、陕西省诗词学会副会长、陕西省哲学社会科学重点研究基地——关陇方言与民俗研究中心学术委员会主任等。
胡安顺
建校何年？一九四四，华诞已满七十五。地位若何？部属百强，创建世界双一流。校分南北，黌宇高耸⑧，教师摇篮擅美誉；立足西部，面向全国，人才培育成基地。继承与创新并重，大师与大楼同存。校园宏丽，钟灵毓秀⑨，楼阁掩映，花林曲池，四季飘香，终南雪映曲江春；名师高足，教学相长，钩深致远⑩，张皇幽眇⑪，勇攀高峰建功勋。教师善教，明德明识明做人；学生好学，友直友谅友多闻⑫。厚德积学，励志敦行，校训典正承古训；抱道不曲⑬，拥书自雄，学风朴实循校风⑭。志存高远，太上有立德，其次有立功，其次有立言⑮；勇于担当，为天地立心，为生民立命，为万世开太平⑯。建校以来，造就人才四十万，教育科技，捷报频传，誉满华夏，声播八荒⑰，无愧西北教育之重镇；几代学人，三更灯火五更鸡，宵衣旰食⑱，辛勤耕耘，鞠躬尽瘁，死而后已，铸成西部红烛之精神。奉献一身光与热，为人照亮到天明。颂曰： 扎根西部，不忘初心。任重道远，务实求真。朝乾夕惕⑲，自强不息。渊默雷声⑳，惟精惟一㉑。勠力同德㉒，垂范杏坛㉓。前赴后继，薪火相传㉔。春蚕吐丝，织锦作裳。红烛高照，铸造辉煌。牢记使命，报效国家。教书育人，振兴中华。
——胡安顺书
【注释】
①上林：指秦汉时的皇家园林上林苑，规模宏大，占地相当于今西安市蓝田县、长安区、鄠邑区、周至县以及咸阳市，纵横340余平方公里，陕西师范大学新校区位处其中。
②一十三朝：历史上先后在长安建都的十三个王朝，依次为西周、秦、西汉、新、东汉、西晋、前赵、前秦、后秦、西魏、北周、隋、唐。
③上庠：古代太学的别称，属于最高学府。《礼记·王制》：“有虞氏养国老于上庠，养庶老于下庠。”
④博雅：学识渊博，品行端正。
⑤修齐治平：“修身、齐家、治国、平天下”的省称。“修齐治平”是古代知识分子的最高理想。语本《礼记·大学》：“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”
⑥国士：一国之中德才最优秀的人物。《战国策·赵策一》：“知伯以国士遇臣，臣故国士报之。”撙衔：控制马勒，即驾车。撙，顿。衔，马勒。《战国策·秦策一》：“伏轼撙衔，横历天下。”
⑦品学知行：品行、学业、认识、行为。古人于学习既重视理论知识的获取，更重视实践与运用。《尚书·说命中》：“非知之艰，行之惟艰。”王阳明在《传习录》中提出“知行合一”说，影响深远。
⑧黌（hóng）宇：古代学校的校舍。
⑨钟：汇聚。毓：孕育。
⑩钩深致远：语本《周易·系辞上》：“探赜索隐，钩深致远。”
⑪张皇幽眇：阐发思想或揭示著述中的精微之处。语本韩愈《进学解》：“补苴罅漏，张皇幽眇。”
⑫友直友谅友多闻：结交正直的人、结交诚实的人、结交知识广博的人。谅，诚实。《论语·季氏》：“孔子曰：‘益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。’”
⑬抱道不曲：持守正道，不曲心。《后汉书·庞参传》：“太尉庞参，竭忠尽节，徒以直道不能曲心，孤立羣邪之间，自处中伤之地。”
⑭循：遵守。
⑮太上有立德，其次有立功，其次有立言：大义为，人生最高的追求是树立道德风范，其次是建功立业，再其次是著书立说。语本《左传·襄公二十四年》：“豹闻之，大上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓不朽。”其中“豹”指春秋时期鲁国大夫叔孙豹，他认为世代做官享受俸禄谈不上不朽，若能实现这三条中的一条，才可以万古不朽。这三句话对后世影响深远。司马迁就是在“其次有立言”的思想激励下写出了《史记》。
⑯为天地立心，为生民立命，为万世开太平：北宋关学宗师张载的名言，语出《张子语录》。原有“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”四句，后人习称“横渠四为句”，作者为了对偶删去其中的“为往圣继绝学”一语。这四句话的大意为：为树立社会的道德规范而奋斗，为民众过上安居乐业的生活而奔波，为继承前代圣人已经绝绪的学说而努力，为千秋万代实现太平而开拓进取。”
⑰八荒：八方荒远之地，泛指天下。
⑱宵衣旰食：天不亮就穿衣起床，天黑了才吃饭，形容勤勤劳作。旰（ɡàn），晚。
⑲朝乾夕惕：谓终日勤奋谨慎，不敢懈怠。语本《易·乾》：“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”
⑳渊默雷声：安静时像深潭一样沉静，发声时像巨雷一样轰动。语本《庄子·在宥》：“尸居而龙见，渊默而雷声。”
㉑惟精惟一：精纯专一。语本《尚书·大禹谟》：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”
㉒勠力：并力，合力。
㉓杏坛：据《庄子·渔父》篇原为孔子聚徒授业讲学处，后泛指授徒讲学之所。
㉔薪火相传：原意为薪柴烧尽，火种流传。后人用来比喻学问和技艺代代相传。语本《庄子·养生主》：“指穷于为薪，火传也，不知其尽也。”
（陶长军注）
《西部红烛精神颂》写作手记
《西部红烛精神颂》终于于近日完稿。本人自1984年执教陕西师大以来已有三十多个春秋，是师大三十多年来重要发展的见证者，也是西部红烛精神的践行者。
有感于西部红烛精神“扎根西部，甘于奉献，追求卓越，教育报国”的丰富内涵，我欣然接受了学校创作《西部红烛精神颂》的任务，力图通过语言准确形象地表现其厚度和高度。完成初稿又经反复推敲而后提交，所幸获学校和广大校友认可，算是勉强交差矣。
窃以为，既然是《西部红烛精神颂》，文中必须突出“西部”“红烛”“颂”等关键词，更要体现陕西师大扎根西部、忠诚祖国、坚守担当的家国情怀，甘于奉献、淡泊名利、无怨无悔的崇高品质，追求卓越、勇攀高峰、力争一流的高尚品格，教育报国、矢志教育、初心不改的价值追求。所以文中不仅要叙写师大的地理位置、历史背景、校园环境、重要地位、社会贡献和影响，更要彰显师大“继承与创新并重，大师与大楼同存”的办学理念和高水平的师资力量，颂扬师大教师“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的社会担当和“奉献一身光与热，为人照亮到天明”的红烛精神。此乃私心欲达之，然恐词不逮意，姑承其乏，至若佳作，有待来者。是为记。
胡安顺
陶长军
文章从开头至“颂曰”之前是序文部分，分作两段。第一段开头“雁塔巍巍，终南苍苍”以阔大的景致和恢弘的气象交代出师大南北两个校区的地理位置：一个毗邻高耸入云的巍巍雁塔，一个坐落于苍茫无际的终南山下。由于长安校区同时位于秦汉时期皇家园林上林苑之内，故云“上林地灵，日月辉煌。”以上四句是从空间着笔，写出了师大之地理形胜。
接下来“京师长安，周秦汉唐。一十三朝，威名四方”四句，则是在回顾历史，展示师大浓厚的学术氛围渊源有自，不仅写出了古城的重要历史，更为置身于这座古城的师大涂上一层极为浓厚的文化底色。
首段最后两句使用属对工整的骈句，通过对比的手法，既写出古代的太学和如今的师大在教育宗旨、培养目标方面的差异，又巧妙地把时间从古代拉回现实，自然过渡到第二段对师大的历史、校园、老师、学生、校训、教育成就等内容的介绍。段与段之间衔接自然，转承无迹。
“建校何年？一九四四，华诞已满七十五。地位若何？部属百强，创建世界双一流。”读到此处，作为师大人，谁不为师大悠久的历史和荣誉地位感到自豪？“校园宏丽，钟灵毓秀，楼阁掩映，花林曲池，四季飘香，终南雪映曲江春；名师高足，教学相长，钩深致远，张皇幽眇，勇攀高峰建功勋。”看到这些对师大美好景物的描写，作为师大人，又有谁不倍感亲切？顿觉校园一草一木如在眼前，师生切磋、探讨学问的身影不时在脑海浮现。“厚德积学，励志敦行，校训典正承古训；抱道不曲，拥书自雄，学风朴实循校风。”这是在用对偶句展示师大的校训和学风，表现了师大学人不忘初心、牢记使命、努力拼搏、砥砺前行的崇高境界。“几代学人，三更灯火五更鸡，宵衣旰食，辛勤耕耘，鞠躬尽瘁，死而后已，铸成西部红烛之精神。”这是对每位师大人辛勤耕耘奋斗拼搏历程的真实写照，他们是“西部红烛精神”的塑造者，是师大今日辉煌成就的建设者，是四十万杰出人才的培养者。他们流下的每一滴汗，每一滴血，都深深地融入到师大这片沃土。他如“继承与创新并重，大师与大楼同存”“教师善教，明德明识明做人；学生好学，友直友谅友多闻”“志存高远，太上有立德，其次有立功，其次有立言；勇于担当，为天地立心，为生民立命，为万世开太平”等名句，警策深邃，充分体现了师大深厚的学术内涵和办学宗旨。
最后一段是颂文，共五章二十句，每章换韵。颂既是对序文的总结，更是对“西部红烛精神”的深入发挥。刘勰《文心雕龙·颂赞》篇云：“颂者，容也，所以美盛德而述形容也。”由此可知，颂这种文体，在内容上有两个方面的要求：一是“美盛德”，即对人或事物的高尚品德进行颂美；二是“述形容”，即把这种高尚品德的具体表现描述出来。这段颂文的 “扎根西部，不忘初心。任重道远，务实求真”“牢记使命，报效国家。教书育人，振兴中华”“春蚕吐丝，织锦作裳”等句子都可归入“美盛德”；“朝乾夕惕，自强不息。渊默雷声，惟精惟一”“勠力同德，垂范杏坛。前赴后继，薪火相传”“红烛高照，铸造辉煌”等句子都可以归入“述形容”。
颂是专事颂美的文章，但若颂扬太过，就会流于华而不实，降低文章的可读性。胡安顺教授的这篇颂文则立足事实，用语精当，情意真切，避免空语，通过运用比喻、对偶、引言、夸张、押韵、铺排等一系列修辞手段把“西部红烛精神”准确形象地表现出来，充分展示了“西部红烛精神”的厚度和高度，并具有很强的可读性，铿锵有力，朗朗上口，从中可以看出作者驾驭古汉语的功力以及字里行间透射出来的满腔热情。胡安顺教授自1984年执教陕西师大以来已有三十多个春秋，是师大三十多年来重要发展的见证者和贡献者，也是“西部红烛精神”的实践者，他长期从事古代汉语的教学研究工作，兼涉诗词曲赋创作，是陕西省语言学学会会长、诗词学会副会长、赋学学会顾问，曾先后多次担任清明节黄帝陵公祭祭文或对联的撰写工作，赋作被省内外多地刻碑，故能写出这样充分表现“西部红烛精神”且激情洋溢的佳作亦无足怪矣。
（作者系我校文学院在读博士）
陈世荣
胡安顺教授”西部红烛精神颂”读后
为师作范继文宣，格物致知薪火传。
抱道一经通妙谛，拥书万卷悟真诠。
夜阑百炬盈红烛，日永千帆竞碧天。
立德立言功独秀，横渠四句写新篇。
赏胡安顺教授行草书”西部红烛精神颂”
作草如真气象新，行间珠玉不沾尘。
理含金石颂红烛，文抱风云润学人。
趣味常从夷险得，精神每向自然询。
锦开六尺成双幅，诗墨相辉最可珍。
（作者系我校化学化工学院退休教师）
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